打破“臉譜化”的符號 把文化從博物館里請出來

    在歐洲當(dāng)交換生時，我送了些京劇娃娃造型的圓珠筆給當(dāng)?shù)厥矣炎鳛槎Y物，感謝他們對我的照顧。小禮物深得大家喜愛，甚至變成他們“炫耀”的資本。其中一個朋友第二天得意地向我反饋，同事對圓珠筆上的京劇扮相備感新奇，而且都羨慕他交到了一個中國朋友。

    身為留學(xué)生，我在那一刻當(dāng)然是自豪的，這證明我們中國文化很有吸引力嘛！

    可在有些時候，這種“吸引力”也給我?guī)砝Щ?。比如一起上課的同學(xué)跟我這個中國人套近乎，聊的無非都是中餐怎么可以這么好吃，漢字好神秘，你的名字究竟怎么讀呀？西方人眼中的“中國文化”仿佛都是些博物館里的化石，他們好奇地觀摩打量，但始終無法理解。而且“博物館”里的“展品”幾十年來似乎都沒更新過，提到中國，無非就是京劇啊、大熊貓啊、長城啊，還有被“西化”過的中國菜。

    當(dāng)然這是快十年前的事了，如今情況多少有些不一樣。比如近年李子柒在國外視頻網(wǎng)站大火，被外國網(wǎng)友奉為“女神”，就是個值得注意的現(xiàn)象。中國農(nóng)家女孩種菜劈柴做飯，搭建中國式的理想田園生活，幾乎每一個視頻海外播放量都在500萬以上。這不也是文化吸引力么？

    其實(shí)，李子柒沒有刻意去“展示”中國文化，她在海外走紅更多是無心插柳。恰恰是這種“無心插柳”，更能給我們啟示。我們底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)，給文化發(fā)展提供了足夠豐富的素材，以及源源不斷的精神源泉，我們需相信這其中的力量。一年四季、一餐一飯中其實(shí)都蘊(yùn)含著“文化”，比如李子柒視頻里所展示的順時而食，她和奶奶相互陪伴、鄉(xiāng)親相互幫襯中的人情味，其實(shí)都包含著中國人的生活哲學(xué)，只不過我們平時或許忽略了其中的美和底蘊(yùn)，以及它們對我們的生活潛移默化的指引。李子柒做的東西跟“高端”毫不沾邊，但在不經(jīng)意間，讓中國傳統(tǒng)文化中某些精神內(nèi)核“活”了起來，而且是以一種平易近人且高度契合現(xiàn)代人審美趣味的形式呈現(xiàn)，這是她比過去那些符號化的“中國元素”高明的地方。

    近些年很容易觀察到一個現(xiàn)象，就是我們越來越有意識打撈失落的傳統(tǒng)，不論是審美層面還是精神層面?！掇渌略谑帧愤@樣以古體詩詩人、古詩詞學(xué)者為主角的紀(jì)錄片，能收獲相當(dāng)范圍的關(guān)注，在早些年恐怕是難以想象的。而更大眾的文化層面，“中國風(fēng)”在年輕人中間流行，“國潮”跨界興盛，則與之相映成趣，其中我認(rèn)為最可喜的現(xiàn)象，莫過于“百年老店”故宮放下身段，以亦莊亦諧的輕松姿態(tài)做出了一系列富于創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品。一面是古典美、古典“士人”精神被重新發(fā)現(xiàn)，一面是“文化”走出舊路徑，主動與現(xiàn)代文化、商業(yè)文化碰撞，擦出意想不到的火花，我們珍視傳統(tǒng)，又不懼怕創(chuàng)新，傳統(tǒng)可以找到抓手煥發(fā)新的生機(jī)，這背后其實(shí)是底氣和自信。對文化復(fù)興而言，這不正是極好的氛圍么？

    文化的繁榮和影響力，本就是中國夢的一個關(guān)鍵支撐。但文化有自己的生長規(guī)律，在導(dǎo)向正的基礎(chǔ)上，文化昌盛更有賴于自由開明的發(fā)展環(huán)境。在如今這個傳統(tǒng)文化價值重獲體認(rèn)的時代，對待外來文化的態(tài)度也顯得尤為重要。中國歷史上最為自信雍容的盛唐，也是最“胡漢難辨”的時代。這是盛唐自信的體現(xiàn)，也是其璀璨文化碩果的精神來源之一。任何事物都不可避免與時代對話、與世界對話，文化更是如此，狹隘的心態(tài)、局促的思維，都是文化的敵人。

    把我們的文化從“博物館”里請出來吧，希望以后遇到外國友人，他們眼中的中國文化更生動有趣，不再是那些臉譜化的符號了。